Многие верующие понимают, что познание Христа, познание истины - это путь, величиной в жизнь. И что останавливаться на этом пути - духовной смерти подобно. Пока ты был духовным младенцем, подобные проблемы не возникали. Тебя исправно и регулярно кормили молочной пищей в церквях, ты благодарно питался и рос под сенью и присмотром своих учителей и пастырей - блаженное время счастливого духовного детства.
Так продолжалось до тех пор, пока тебя, как червь сомнения, не стали грызть проклятые вопросы - а что же дальше? Необходимость перемен подталкивала к развитию личной ответственности - и вот здесь непреодолимой преградой на пути вставали религиозные догмы и стереотипы. Мне уже тесно в моей церкви - чувствовал ты, - но куда идти дальше, если церковь дальше не идет? И твоя учителя уже не способны дать ответы на вопросы, которые мучают тебя.
Ты вновь послушно подгибал шею под бремя власти своих наставников, но проклятые вопросы вновь будоражили твою совесть.
Чем дальше, тем больше ты понимал, что готовые, поднесенные тебе на блюдечке ответы не удовлетворяют, что церковные догмы ломают твои крылья. Уже неоднократно закрадывалась мысль, а не выйти ли мне из церкви? Но страх уйти в мир и остаться без Бога, без поддержки общины не пускал. А разобраться до конца в себе не было сил. Слишком сильны создаваемые веками стереотипы о том, что Христос и церковь - одно целое. Что Христос и христианство - неразлучны. Что путь и догма - нераздельны.
Отпустить свои страхи и отправиться в путь личного, свободного познания истины не хватало мужества. Но ты уже подошел к той грани, когда перед тобой встал выбор - Христос или церковь, Христос или христианство, догма или путь?
И дальше ты не продвинешься ни на йоту пока не решишь этот вопрос, ставший для тебя краеугольным камнем. Камнем преткновения и соблазна, который тебя придавил или на который ты упал и разбился.
Выход один - поднять этот камень и положить его в основание своей дальнейшей жизни.
Прочитано 11525 раз. Голосов 5. Средняя оценка: 3,4
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
«Слишком сильны создаваемые веками стереотипы о том, что Христос и церковь - одно целое. Что Христос и христианство – неразлучны».
Я не буду говорить, каким надо обладать умом, чтобы учить апостолов, которые сами были основателями и учителями церквей.
Читая деяния Апостолов мы видим:
20:28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый
поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую
Он приобрел Себе Кровию Своею.
Т.е. Христос Кровью Своею приобрел Церковь!
Я не буду говорить о Евангелии, прямо указывающем:
18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь
Мою, и врата ада не одолеют ее… (Мт. 16)
Я просто не могу понять, с каких пор бес из лукавого превратился в прямолинейного дурака? И где он находит себе поклонников?
Комментарий автора: Ну зачем же сразу пускаться в осуждения - бес, прямолинейный дурак и пр. Прямолинейность в смысле ограниченность, возникает как раз, если выхватывать из Библии отдельные выражения и строить на них доморощенные концепции.
А если почитать, что о церкви сказано в Библии кроме того, то можно найти много занятного и интересного. Ну, например, что Ангел говорит церквям в Откровении Иоанна,обличая их грехи (будут ли эти грехи в Божьем Царстве?) или что сказано в том же Откровении при описании жены (церкви), родившей младенца, восхищенного к Богу. Или, еще что сказано о Небесном Иерусалиме, спускавшемся на землю (Храма я не видел в нем, ибо Сам Господь есть храм его), и т.д.
В общем контексте Библии становится понятной роль и значение церкви, как промежуточного этапа для достижения Божьего Царства. Церковь в таком контексте подобна реке, которая в конце концов впадает в море и перестает быть рекой. А море - подобно Царству Божьему.
Царство Божье - это когда все во всем - Бог. Церковь же не способна обрести эту полноту и целостность Царства, оставаясь сама собой, то есть, церковью. Церковь обязательно себя разделяет от мира, поэтому всегда остается конфессиональной, религиозной и разделенной.
Крылов
2010-04-06 10:39:30
"...не в Храме,не на горе сей,а в Духе и Истине..."
брат Cева
2010-04-06 10:47:28
Mир вам, для ясности нужна конкретика. Hамеки туманны, какие вопросы мучают неизвестно. Xристос - свет и ясность, если текст вы смогли лишить простоты, конечно вас обвинят во многом. Комментарий автора: На ситуацию можно посмотреть с различных ракурсов.И картину вы увидите различной, в зависимости от точки зрения. Например, когда вы смотрите на предмет исследования сблизи, вы видите детали и подробности. Но если вы смотрите на него с высоты, то детали вам не видны. Зато видно положение предмета относительно других предметов и явлений, то есть,понятна общая картина. Выбор точки зрения зависит от целей, которые необходимо достичь.
Nikolae
2010-04-07 06:26:22
А кто, как не бес, толкает человека к погибели, отрывая его от того, что сам Христос поставил для нашего спасения. А все потому, что вы ставите СВОЙ ум выше других. В такие рассуждения без большого опыта и стяжания Духа пускаться нельзя никак. И извините, если вас задели мои слова. Они относятся только к бесу, а не вам. Комментарий автора: Если, воспользовавшись вашей терминологией, ставить свой ум ниже других, то есть признавать за истину то, что тебе говорят другие, то легко можно оказаться во власти стереотипов, то есть заблуждения.Библия предлагает нам другой путь - стремиться к обновлению ума, наполняясь откровениями Божьими. И жить своим умом, обновленным в Боге, то есть Христовым умом. Но, разумеется духовным младенцам рекомендуется послушание своим наставникам, как не способным еще самостоятельно отличать правое от левого.
ученик
2010-04-09 19:23:56
Да, я тоже считаю церковь (в общем понимании) начальной школой для всех желающих познать Бога. Но также знаю, что далеко не все желающие могут принять "Высшее" христианское образование, т. е. пойти дальше, уж не говоря о достижении "сыноположения"... - один на миллиард, может быть, и то... Но если "стучаться"... - услышат - согласен... Комментарий автора: Церковь - школа, с одной лишь существенной разницей. В школе, как правило, учат человека думать, в церкви, как правило, - нет. Более того, в церкви учат не думать, а верить. А еще чаще - просто доверять наставникам. Верующего учат в церкви отказываться от своего мнения. Более того, учат не доверять своей голове, самому себе. А взамен предлагают чаще всего не Бога, а его замену - доктрину, посредника, устав. И это делает церковь кузницей несамостоятельных людей, которыми легко управлять и манипулировать.Думающие люди в церкви не нужны, если они не служат ведомственным интересам церкви. Они там - в опале.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
